Джнана-йога – один из 4 видов традиционной йоги индуизма и более непростая из их. Традиционной она является ввиду того, что разработанные в ней практики базируются на базе древних религиозно-философских и эпических текстов. Сначала к таким текстам относятся Веды и Махабхарата.

Минимум теории

Сначала следует осознавать, что традиционная йога в индуизме – это не набор поз и упражнений, которые можно делать раз от раза, сидя воскресным днем дома на коврике. Это стиль жизни, мышления, дела к для себя, окружающему миру и Богу, целостное миропонимание. Практикующий должен придерживаться их, не только лишь находясь в домашних критериях, но безпрерывно без всяких исключений.

Джнана – это познание, которое предполагает овладение несколькими главными понятиями. Центральным посреди таких понятий в джнана-йоге становится майя (иллюзия). В традиционной индийской школе философии адвайта (что в переводе значит «недвойственность») постулируется, что конкретно благодаря иллюзии-майе Атман (единичное сознание) принимает себя отдельным от Брахмана (неперсонифицированного мирового актуального принципа). Такое восприятие неверно, ибо считается, что не существует ничего, не считая Брахмана, нет ничего вне Его и отдельного от Него.

Потому целью практикующего джнана-йогу становится избавление от майи и достижение просветления через понимание иллюзорности «разделенности» мира на типо независящие объекты и сознания. Таким методом достигается и избавление от сансары – цепи перерождений, т.к. принцип кармы перестает действовать на Атмана, отождествившегося и слившегося с Брахманом. Предстоящее же существование и перерождение в мире майи остается на усмотрение просветленного. Фактически, достижение конкретно такового состояния, когда судьба Атмана перестает подчиняться закону кармы, а становится его свободным выбором, и является целью хоть какой традиционной йоги.

Базы практики

Нет нужды практиковать джнана-йогу в каких-то особенных критериях либо под контролем Учителя – весь мир является полем для упражнения, хоть какое событие может стать типичным «тренажером» на пути к просветлению. Вас бросил возлюбленный человек? Не спрашивайте «почему?». Помните: это майя. По сути нет никого, кто мог бы кинуть и кого могли бы кинуть. Есть только единое, бескрайнее, всесущее Я – Брахман, который один решает, что произойдет, испытывать ли страдание либо удовлетворенность, и этот всевластный Брахман – вы. Вы сами решаете, чему быть, что переживать по этому поводу и желаете ли вы вообщем что-либо переживать. Будет еще лучше спросить себя: «Зачем Я сделал такую ситуацию, какую пользу Я желаю из этого извлечь, чему Я желаю научиться?». Лучшим для западного читателя образом учение адвайты адаптировал величавый индийский философ Свами Вивекананда.

Для таких ежедневных занятий нет полностью никаких противопоказаний, а нужный себе эффект вы получите, даже не достигая просветления. Когда вы перестанете находить предпосылки происходящего с вами вне самих себя, ваша жизнь наполнится глубочайшим смыслом и станет еще гармоничнее.